{"id":3049,"date":"2025-12-20T09:00:00","date_gmt":"2025-12-20T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omrasansagence.fr\/?p=3049"},"modified":"2025-12-20T09:00:00","modified_gmt":"2025-12-20T08:00:00","slug":"la-mecque-dans-le-coran-origine-et-importance-du-premier-sanctuaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omrasansagence.fr\/ar\/la-mecque-dans-le-coran-origine-et-importance-du-premier-sanctuaire\/","title":{"rendered":"La Mecque dans le Coran : origine et importance du premier sanctuaire"},"content":{"rendered":"<h1>Mecque et Coran : Le C&oelig;ur Spirituel de l&rsquo;Islam<\/h1>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_Mecque_centre_du_pelerinage_dans_le_Coran\"><\/span>La Mecque, centre du p&egrave;lerinage dans le Coran<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>\n        La ville de <strong>\u0645\u0643\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0631\u0645\u0629<\/strong>, appel&eacute;e <strong>Bakka<\/strong> dans le <strong>Coran<\/strong>, est pr&eacute;sent&eacute;e comme le site du <u>premier sanctuaire &eacute;tabli pour l&rsquo;humanit&eacute;<\/u>. Le verset :  <u>En v&eacute;rit&eacute;, le premier Temple qui ait &eacute;t&eacute; fond&eacute; pour les hommes est bien celui de Bakka, b&eacute;ni, et direction pour l&rsquo;univers<\/u> ? (Sourate <strong>Al-Imran<\/strong>, verset 96) &eacute;tablit un lien direct entre ce lieu et la <strong>guidance divine<\/strong>. Le <strong>\u0627\u0644\u062d\u062c<\/strong>, d&eacute;fini comme l&rsquo;un des <strong>cinq piliers de l&rsquo;Islam<\/strong>, est mentionn&eacute; dans la Sourate <strong>Al-Baqara<\/strong>, verset 196, comme une obligation pour ceux qui en ont la capacit&eacute;, exprimant la dimension <u>juridique et spirituelle<\/u> de ce d&eacute;placement vers la <strong>Mosqu&eacute;e sacr&eacute;e (Masjid Al-Haram)<\/strong>.\n    <\/p>\n<p>\n        Les rites principaux du Hajj sont pr&eacute;cis&eacute;ment balis&eacute;s et structurent une v&eacute;ritable <strong>p&eacute;dagogie du d&eacute;placement sacr&eacute;<\/strong> :\n    <\/p>\n<ul>\n<li><strong>Tawaf<\/strong> : sept circumambulations autour de la <strong>Kaaba<\/strong>, dans le sens inverse des aiguilles d&rsquo;une montre, symbolisant l&rsquo;orientation totale vers <strong>Dieu (Allah)<\/strong>.<\/li>\n<li><strong>Sa&rsquo;i<\/strong> entre <strong>Safa<\/strong> \u0648 <strong>Marwa<\/strong> : parcours codifi&eacute; entre les deux collines, rappelant la course de <strong>\u0647\u0627\u062c\u0631<\/strong>, &eacute;pouse du proph&egrave;te <strong>Abraham<\/strong>, cherchant de l&rsquo;eau pour <strong>Isma?l<\/strong>.<\/li>\n<li><strong>Station &agrave; Arafat<\/strong> : pr&eacute;sence debout sur la plaine de <strong>Arafat<\/strong>, &agrave; une vingtaine de kilom&egrave;tres de La Mecque, consid&eacute;r&eacute;e comme le c&oelig;ur spirituel du Hajj et associ&eacute;e au verset :  <u>Aujourd&rsquo;hui J&rsquo;ai parfait pour vous votre religion<\/u> ? (Sourate <strong>Al-Ma&rsquo;ida<\/strong>, verset 3), r&eacute;v&eacute;l&eacute; selon la tradition lors du <strong>p&egrave;lerinage d&rsquo;adieu<\/strong> du Proph&egrave;te en <strong>632<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\n        En <strong>2023<\/strong>, le minist&egrave;re du Hajj du <strong>royaume d&rsquo;Arabie saoudite<\/strong> a annonc&eacute; environ <u>1,8 million de p&egrave;lerins<\/u> pour le Hajj, alors que, avant la pand&eacute;mie de <strong>Covid&#8209;19<\/strong>, les flux d&eacute;passaient fr&eacute;quemment les <u>2,3 millions de participants<\/u>. Nous observons ici comment une prescription coranique ancienne structure toujours, en plein XXIe si&egrave;cle, un mouvement massif de population, soumis &agrave; des <strong>quotas nationaux<\/strong> et &agrave; une logistique lourde, g&eacute;r&eacute;e par le minist&egrave;re saoudien et par des op&eacute;rateurs sp&eacute;cialis&eacute;s comme <strong>Saudi Arabian Airlines<\/strong> ou l&rsquo;autorit&eacute; du <strong>Grand Mosque Expansion Project<\/strong>.\n    <\/p>\n<div class=\"internal-linking-related-contents\"><a href=\"https:\/\/omrasansagence.fr\/ar\/omra-sans-agence\/\" class=\"template-2\"><span class=\"cta\">En savoir plus :<\/span><span class=\"postTitle\">omra sans agence<\/span><\/a><\/div><p>\n        Les sources islamiques classiques d&eacute;crivent un contraste net entre le <strong>p&egrave;lerinage pr&eacute;-islamique<\/strong>, domin&eacute; par le <strong>polyth&eacute;isme arabe<\/strong>, la pr&eacute;sence de multiples idoles et des pratiques tribales, et le Hajj tel qu&rsquo;il a &eacute;t&eacute;  purifi&eacute; ? apr&egrave;s la <u>conqu&ecirc;te de La Mecque en 630<\/u> par le Proph&egrave;te <strong>Muhammad ibn Abdallah<\/strong>. Selon la tradition, pr&egrave;s de <u>360 idoles<\/u> auraient &eacute;t&eacute; d&eacute;truites &agrave; cette occasion au sein de la <strong>Kaaba<\/strong>. Nous constatons ici un <strong>changement radical<\/strong> de signification : d&rsquo;un centre cultuel pluriel au service de l&rsquo;&eacute;lite <strong>qoraychite<\/strong>, La Mecque devient le pivot d&rsquo;un <u>monoth&eacute;isme strict<\/u>, conforme au message coranique.\n    <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_Kaaba_maison_de_Dieu_et_symbole_coranique\"><\/span>La Kaaba, maison de Dieu et symbole coranique<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>\n        La <strong>Kaaba<\/strong>, cube de ma&ccedil;onnerie de pierre drap&eacute; de la <strong>kiswa<\/strong> noire, se tient au centre de la <strong>Masjid Al-Haram<\/strong>, &agrave; La Mecque. Dans le Coran, elle est d&eacute;crite comme <u> la Maison ? (al-Bayt)<\/u> et comme une <u> maison de refuge pour les gens ?<\/u>. Les versets 125 &agrave; 127 de la Sourate <strong>Al-Baqara<\/strong> &eacute;voquent sa reconstruction par <strong>Abraham (Ibrahim)<\/strong> et son fils <strong>Isma?l<\/strong>, en lien avec la <strong>Station d&rsquo;Abraham (Maqam Ibrahim)<\/strong>, pierre sur laquelle le patriarche se serait tenu pour &eacute;difier les murs. Nous avons, &agrave; travers ces versets, une articulation forte entre <strong>g&eacute;n&eacute;alogie proph&eacute;tique<\/strong> \u0648 <strong>espace sacr&eacute;<\/strong>.\n    <\/p>\n<p>\n        La Kaaba remplit plusieurs fonctions majeures dans la doctrine islamique et la pratique rituelle :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Qibla<\/strong> : direction universelle de la pri&egrave;re pour les musulmans, fix&eacute;e apr&egrave;s la p&eacute;riode m&eacute;dinoise, en remplacement de <strong>J&eacute;rusalem<\/strong>.<\/li>\n<li><u>Sanctuaire de s&eacute;curit&eacute;<\/u> : le Coran affirme :  <u>Quiconque y entre est en s&ucirc;ret&eacute;<\/u> ?, ce qui fonde une <strong>immunit&eacute; rituelle<\/strong> du lieu.<\/li>\n<li><strong>Point focal du Hajj et de la Omra<\/strong> : tous les circuits rituels commencent et se concluent par une interaction avec la Kaaba, notamment &agrave; travers le <strong>tawaf<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<div class=\"internal-linking-related-contents\"><a href=\"https:\/\/omrasansagence.fr\/ar\/quelques-conseils-pour-reussir-sa-omra-et-son-hajj\/\" class=\"template-2\"><span class=\"cta\">En savoir plus :<\/span><span class=\"postTitle\">quelques conseils pour r&eacute;ussir sa Omra et son hajj<\/span><\/a><\/div><p>\n        Les traditions rapport&eacute;es par des compagnons comme <strong>Abdallah ibn Abbas<\/strong> d&eacute;crivent la <strong>Pierre noire (al-Hajar al-Aswad)<\/strong> comme une pierre descendue du Paradis, initialement blanche, puis <u>noircissant au contact des p&eacute;ch&eacute;s humains<\/u>. En <strong>682<\/strong>, la Kaaba fut reconstruite par <strong>Abdallah ibn al-Zubayr<\/strong>, chef politique et rival du califat omeyyade, apr&egrave;s des dommages caus&eacute;s par un si&egrave;ge militaire. Cette reconstruction illustre la dimension &agrave; la fois <strong>politique<\/strong> \u0648 <strong>symbolique<\/strong> de l&rsquo;&eacute;difice.\n    <\/p>\n<p>\n        Des penseurs mystiques comme <strong>Muhyiddin Ibn Arabi<\/strong>, auteur andalou du XIIIe si&egrave;cle et figure majeure du <strong>soufisme<\/strong>, ont d&eacute;velopp&eacute; une lecture plus cosmique de la Kaaba, notamment dans les <strong>Futuhat al-Makkiyya<\/strong>. Pour lui, la Kaaba repr&eacute;sente le <u>c&oelig;ur de l&rsquo;existant<\/u>, une sorte de projection dans l&rsquo;espace du <strong>c&oelig;ur spirituel de l&rsquo;humain<\/strong>. Nous pouvons y voir une mise en r&eacute;sonance forte entre le <strong>microcosme de l&rsquo;&acirc;me<\/strong> et le <strong>macrocosme du monde<\/strong>, ce qui enrichit notre compr&eacute;hension du lien  mecque coran ? au-del&agrave; de la seule dimension juridique ou historique.\n    <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Revelation_coranique_et_naissance_de_la_communaute_musulmane\"><\/span>R&eacute;v&eacute;lation coranique et naissance de la communaut&eacute; musulmane<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>\n        La relation  mecque coran ? s&rsquo;enracine dans le moment o&ugrave;, selon la tradition, le <strong>Coran<\/strong> commence &agrave; &ecirc;tre r&eacute;v&eacute;l&eacute; au <strong>Proph&egrave;te Muhammad<\/strong> en <strong>610<\/strong>, dans la <strong>grotte de Hira<\/strong> situ&eacute;e sur le mont <strong>Jabal al-Nour<\/strong>, &agrave; quelques kilom&egrave;tres au nord-est de La Mecque. L&rsquo;ange <strong>Jibril (Gabriel)<\/strong> lui transmet les premiers versets de la Sourate <strong>Al&#8209;Alaq<\/strong> ( Lis au nom de ton Seigneur qui a cr&eacute;&eacute;&hellip; ?), marquant un <u>tournant radical<\/u> dans une soci&eacute;t&eacute; domin&eacute;e par le <strong>polyth&eacute;isme qoraychite<\/strong>, la structure tribale et la hi&eacute;rarchie clanique.\n    <\/p>\n<p>\n        Selon des travaux acad&eacute;miques comme ceux de <strong>A. Kouloughli<\/strong> (CNRS, <strong>Laboratoire ICAR<\/strong>), le Coran se compose de <u>114 sourates<\/u>, r&eacute;parties en <u>86 sourates mecquoises<\/u> \u0648 <u>28 sourates m&eacute;dinoises<\/u>. Les sourates dites <strong>mecquoises<\/strong> portent souvent sur :\n    <\/p>\n<ul>\n<li>l&rsquo;<strong>unicit&eacute; de Dieu (tawhid)<\/strong> ;<\/li>\n<li>le <strong>Jugement dernier<\/strong> et la <strong>r&eacute;surrection<\/strong> ;<\/li>\n<li>la <strong>consolation du Proph&egrave;te<\/strong> face au rejet mecquois ;<\/li>\n<li>des appels &agrave; la <strong>justice sociale<\/strong> et &agrave; la protection des plus vuln&eacute;rables.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\n        Les sourates <strong>m&eacute;dinoises<\/strong>, r&eacute;v&eacute;l&eacute;es apr&egrave;s la <strong>hijra<\/strong> vers <strong>\u0627\u0644\u0645\u062f\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0648\u0631\u0629<\/strong> en <strong>622<\/strong>, s&rsquo;orientent davantage vers la <strong>l&eacute;gislation<\/strong>, l&rsquo;<strong>organisation de la communaut&eacute; (umma)<\/strong> et les relations avec les autres groupes religieux. Le verset :  <u>&Ocirc; hommes ! Nous vous avons cr&eacute;&eacute;s d&rsquo;un m&acirc;le et d&rsquo;une femelle et Nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous connaissiez<\/u> ? (Sourate <strong>Al&#8209;Hujurat<\/strong>, verset 13) incarne cette volont&eacute; de structurer une communaut&eacute; fond&eacute;e sur l&rsquo;<strong>&eacute;galit&eacute; morale<\/strong> plut&ocirc;t que sur la hi&eacute;rarchie clanique. Le verset :  <u>Aujourd&rsquo;hui J&rsquo;ai parfait pour vous votre religion<\/u> ? (Sourate <strong>Al&#8209;Ma&rsquo;ida<\/strong>, verset 3), r&eacute;v&eacute;l&eacute; sur le site d&rsquo;<strong>Arafat<\/strong>, acte la cl&ocirc;ture d&rsquo;un cycle o&ugrave; La Mecque, son p&egrave;lerinage et la r&eacute;v&eacute;lation coranique sont d&eacute;finitivement li&eacute;s.<\/p>\n<p>\n        La <strong>conqu&ecirc;te pacifique de La Mecque en 630<\/strong>, apr&egrave;s plusieurs ann&eacute;es de tensions militaires et d&rsquo;alliances tribales, se traduit par une entr&eacute;e sans grande r&eacute;sistance des musulmans dans la ville. Les tribus arabes de la r&eacute;gion, observant ce basculement, se rallient progressivement &agrave; la nouvelle foi, ce que des sourates comme <strong>An&#8209;Nasr<\/strong> ( Le Secours ?) d&eacute;crivent comme une entr&eacute;e  en foule dans la religion de Dieu ?. &Agrave; nos yeux, cette dynamique montre comment le Coran ne se contente pas de proposer une th&eacute;ologie : il sert de <u>charte fondatrice<\/u> pour une nouvelle entit&eacute; politique et religieuse centr&eacute;e sur La Mecque et M&eacute;dine.\n    <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_Mecque_ville_historique_et_enjeux_geographiques\"><\/span>La Mecque, ville historique et enjeux g&eacute;ographiques<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>\n        Selon la tradition islamique, La Mecque serait li&eacute;e &agrave; la descendance d&rsquo;<strong>Isma?l<\/strong>, fils d&rsquo;<strong>Abraham<\/strong>, et se serait structur&eacute;e autour du <strong>puits de Zamzam<\/strong>, jailli miraculeusement pour sauver l&rsquo;enfant de la soif. La ville ne correspond pas au sch&eacute;ma classique d&rsquo;une oasis agricole, ce qui renforce son caract&egrave;re atypique, insistant sur le fait que sa prosp&eacute;rit&eacute; vient de son statut de <strong>centre de p&egrave;lerinage<\/strong> et de carrefour caravanier, plus que d&rsquo;une forte productivit&eacute; locale.<\/p>\n<p>\n        Historiquement, des figures comme <strong>Qusay ibn Kilab<\/strong>, anc&ecirc;tre qoraychite du Proph&egrave;te, auraient structur&eacute; la gestion de la Kaaba et l&rsquo;organisation des services aux p&egrave;lerins, au d&eacute;triment de tribus ant&eacute;rieures comme <strong>Khuza&rsquo;a<\/strong>. Au IVe si&egrave;cle de notre &egrave;re, la conf&eacute;d&eacute;ration des <strong>Qoraychites<\/strong> consolide son contr&ocirc;le sur la ville, ce qui en fait un p&ocirc;le politique et &eacute;conomique majeur de l&rsquo;<strong>Arabie occidentale<\/strong>. En <strong>570<\/strong>, ann&eacute;e souvent nomm&eacute;e  ann&eacute;e de l&rsquo;&eacute;l&eacute;phant ?, na&icirc;t &agrave; La Mecque le futur Proph&egrave;te <strong>Muhammad<\/strong>, &eacute;v&eacute;nement clef repla&ccedil;ant la ville au centre de l&rsquo;historiographie islamique.\n    <\/p>\n<p>\n        Aujourd&rsquo;hui, La Mecque compte environ <u>1,9 &agrave; 2 millions d&rsquo;habitants permanents<\/u>, selon les estimations des autorit&eacute;s saoudiennes, avec des extensions urbaines continues marqu&eacute;es par la construction de grands complexes h&ocirc;teliers comme les <strong>Abraj Al-Bait Towers<\/strong>, domin&eacute;es par l&rsquo;<strong>horloge g&eacute;ante Makkah Royal Clock Tower<\/strong>. Ce d&eacute;veloppement urbain massif s&rsquo;inscrit dans une politique plus large men&eacute;e par le <strong>gouvernement saoudien<\/strong> pour soutenir un flux annuel de plusieurs millions de visiteurs, tout en s&eacute;curisant les d&eacute;placements dans un espace vallonn&eacute; et dense.\n    <\/p>\n<p>\n        Une th&egrave;se controvers&eacute;e, port&eacute;e par l&rsquo;historien canadien <strong>Dan Gibson<\/strong> dans son ouvrage <strong> Qur&rsquo;anic Geography ?<\/strong>, soutient que la ville originelle &eacute;voqu&eacute;e dans le Coran serait en r&eacute;alit&eacute; <strong>P&eacute;tra<\/strong>, dans l&rsquo;actuelle <strong>Jordanie<\/strong>, et que la <strong>qibla<\/strong> des premi&egrave;res mosqu&eacute;es aurait &eacute;t&eacute; orient&eacute;e vers cette cit&eacute; nabat&eacute;enne avant un basculement vers La Mecque. Cette hypoth&egrave;se reste largement rejet&eacute;e par l&rsquo;<strong>islamologie universitaire<\/strong> dominante et par les institutions religieuses comme l&rsquo;<strong>Universit&eacute; Al&#8209;Azhar<\/strong> au Caire, mais elle t&eacute;moigne de l&rsquo;intensit&eacute; des d&eacute;bats sur l&rsquo;arch&eacute;ologie et la topographie du texte coranique.\n    <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pratique_religieuse_a_La_Mecque_et_interpretations_coraniques\"><\/span>Pratique religieuse &agrave; La Mecque et interpr&eacute;tations coraniques<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>\n        &Agrave; La Mecque, la pratique religieuse associe de mani&egrave;re &eacute;troite la <strong>lecture du Coran<\/strong>, l&rsquo;<strong>ex&eacute;g&egrave;se (tafsir)<\/strong> et l&rsquo;accomplissement de rituels. La pri&egrave;re quotidienne se fait tourn&eacute;e vers la <strong>qibla<\/strong>, mat&eacute;rialis&eacute;e par la Kaaba, tandis que les p&egrave;lerins accomplissent le <strong>\u0627\u0644\u062d\u062c<\/strong> ou la <strong>\u0627\u0644\u0639\u0645\u0631\u0629<\/strong> tout au long de l&rsquo;ann&eacute;e. Le Coran sert de r&eacute;f&eacute;rence premi&egrave;re pour ces pratiques, m&ecirc;me si la mise en &oelig;uvre s&rsquo;est progressivement enrichie par la <strong>Sunna<\/strong> et le droit musulman (<strong>fiqh<\/strong>).\n    <\/p>\n<p>\n        Les oul&eacute;mas et ex&eacute;g&egrave;tes, tels que <strong>Fakhr ad-Din ar-Razi<\/strong> (th&eacute;ologien et commentateur persan du XIIe si&egrave;cle), ont produit des tafsirs d&eacute;taill&eacute;s, y compris sur des passages li&eacute;s &agrave; La Mecque, comme la Sourate <strong>Ibrahim<\/strong>. Le verset 37 de cette sourate &eacute;voque la supplication d&rsquo;Abraham :  <u>Seigneur, j&rsquo;ai &eacute;tabli une partie de ma descendance dans une vall&eacute;e sans culture, pr&egrave;s de Ta Maison sacr&eacute;e<\/u> ?, ancrant le r&eacute;cit dans la topographie mecquoise. Nous y lisons une articulation entre <strong>d&eacute;pendance totale &agrave; Dieu<\/strong> \u0648 <strong>construction d&rsquo;une communaut&eacute;<\/strong> autour d&rsquo;un lieu de culte.\n    <\/p>\n<ul>\n<li>\u0639\u0644\u0649 <strong>puits de Zamzam<\/strong>, aujourd&rsquo;hui int&eacute;gr&eacute; &agrave; un syst&egrave;me moderne de distribution d&rsquo;eau g&eacute;r&eacute; par les autorit&eacute;s saoudiennes, reste associ&eacute; &agrave; ce verset et au r&eacute;cit de <strong>\u0647\u0627\u062c\u0631<\/strong> \u0648 <strong>Isma?l<\/strong>.<\/li>\n<li>\u0639\u0644\u0649 <strong>Maqam Ibrahim<\/strong>, pierre marqu&eacute;e d&rsquo;empreintes, est cit&eacute; au verset 97 de la Sourate <strong>Al-Imran<\/strong> comme un signe clair, renfor&ccedil;ant la connexion entre <strong>g&eacute;ologie<\/strong>, <strong>m&eacute;moire proph&eacute;tique<\/strong> \u0648 <strong>rituel<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\n        Sur le plan linguistique, la traduction du Coran en langues europ&eacute;ennes, notamment en <strong>fran&ccedil;ais<\/strong> par des traducteurs comme <strong>Jacques Berque<\/strong> ou <strong>Denise Masson<\/strong>, soul&egrave;ve des questions complexes autour de la restitution des <strong>radicaux arabes<\/strong> et des jeux de sonorit&eacute;s. Les termes li&eacute;s &agrave; La Mecque et &agrave; la Kaaba, tels que <strong>al&#8209;Bayt<\/strong>, <strong>al&#8209;Haram<\/strong>, ou <strong>al&#8209;Hajj<\/strong>, v&eacute;hiculent un champ s&eacute;mantique o&ugrave; se croisent <u>sanctuaire, interdiction, sacralit&eacute; et mouvement<\/u>. Notre avis est que, pour saisir la profondeur de la relation  mecque coran ?, une approche combinant <strong>lecture en arabe<\/strong>, &eacute;tude des <strong>tafsirs classiques<\/strong> et compr&eacute;hension des traductions modernes reste la plus f&eacute;conde, surtout pour les lecteurs francophones qui ne ma&icirc;trisent pas la langue arabe.\n    <\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_Mecque_face_aux_defis_contemporains_et_a_la_mondialisation\"><\/span>La Mecque face aux d&eacute;fis contemporains et &agrave; la mondialisation<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>\n        Au XXIe si&egrave;cle, La Mecque fait face &agrave; des <strong>d&eacute;fis logistiques<\/strong>, s&eacute;curitaires et environnementaux d&rsquo;une ampleur in&eacute;dite. Accueillir chaque ann&eacute;e entre <u>2 et 3 millions de p&egrave;lerins pour le seul Hajj<\/u>, sans compter les millions de visiteurs de la Omra, suppose des investissements massifs dans les <strong>infrastructures de transport<\/strong>, la<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mecque et Coran : Le C&oelig;ur Spirituel de l&rsquo;Islam La Mecque, centre du p&egrave;lerinage dans le Coran La ville de La Mecque, appel&eacute;e Bakka dans le Coran, est pr&eacute;sent&eacute;e comme le site du premier sanctuaire &eacute;tabli pour l&rsquo;humanit&eacute;. 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